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寂相法师的博客

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永明延寿禪師 《 警 世 》  

2012-05-29 10:58:25|  分类: 经典学习 |  标签: |举报 |字号 订阅

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永明延寿禪師 《 警  世 》 - 寂相法师 - 寂相法师的博客

 

 

夫不体道本,没溺生死;处胎卵湿化、横竖飞沈之类。于中失人身者,如大地之土;得人身者,如爪上之尘。于人身中多生边夷下贱,及处中国,或受女身;若为男子,癃残百疾;设得丈夫十相具足者,处恐畏世。生五浊时,以肉为身,以气为命;一报之内,如石火风灯;逝波残照,瞬息而已。于中少夭非横殂者,不计其数;或有得天年,寿极耳顺,万中无一。脱得知命之岁,除童稚无知,至三十豪四十富。且约其间三十年,于中有疾病、灾祸、愁忧、苦恼,居强半矣!所以,昔人有言:浮生一月之中,可开口而笑,只四五日矣!故知,忧长、喜促,乐少、苦多。如在万仞之危峰,似处千寻之沧海;纵得少乐,毕虑漂沈。

     且夫有生劳我处胎,有老夺我壮色,有病损我形貌,有死壤我神灵。有荣纵我骄奢,有辱败我意气;有贵使我憍倨,有贱挫我行藏;有富恣我贪婪,有贫乏我依报;有乐动我情地,有苦痛我精神;有赞起我高心,有毁灭我声价。

    乃至寒则逼切我体,热则烦闷我襟;渴则干我喉,饥则羸我腹;惊则慑我魄,惧则丧我魂,忧则挠我神,恼则败我志;顺则长我爱,逆则起我憎;亲则牵我情,疏则生我恨;害则殒我体,愁则结我肠。

     乃至遇境生心,随情动念;或美或恶,俱不称怀,皆长业轮,尽丧道本。

     其或,更诡于君、悖于父,傲其物、趋其时,兽其心、狐其意,苟其利、徇其名,诳其人、谄其行,附其势、欺其孤,渊其殃、崇其业,扇其火、吹其风,骤其尘、背其觉,邪其种、睽其真,但顾前、非虑后,只谋去、靡思回,唯求生、焉知灭,则念念烧煮,步步沟隍矣!

     如今,或得剎那在世,须蕴仁慈,行善修心,除非去恶。书云:作善降之百祥,作不善降之百殃。是以,世间逆顺,种种因缘,空受身心妄苦,皆为不知三界唯是一心。以前五识,眼耳鼻舌身及第八识,皆是现量所得,无心外法。以第六明了意识,比量计度而成外境;全是想生,随念而至;若无想念,万法无形。故经云:想灭间静,识停无为。又云:诸法不牢固,唯立在于念;善解见空者,一切无想念。若了一心之旨,心外自然无法可陈,岂有欣戚关怀是非干念?佛颂云:未达境唯心,起种种分别;达境唯心已,分别即不生。既了境唯心,便舍外尘相;从此息分别,悟平等真空。故《起信论》云:“一切境界,唯心妄动;心若不起,一切境界相灭,唯一真心遍一切处”。是故三界虚伪,唯心所作;离心即无六尘境界。乃至一切分别,即分别自心;心不见心,无相可得。先德云:“心外有法,生死轮回;心外无法,生死永弃”。经云:“诸法所生,唯心所现”。论云:“三界无别法,但是一心作”。既信一心,须以禅定冥合。如经云:“若能教三千大千世界众生令行十善,不如一食顷一心静处入一相法门”。若能谛了自心,以此定慧相应,则能不动尘劳,便成正觉。平生所遇,莫越于斯;普劝后贤,可书绅耳!

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